为复兴古汉语，武书泉付出种种努力。
　　他在全国鸽友圈颇有声望，是中国信鸽网专栏作家。他崇尚古汉语，以古汉语作为主要写作手法，极力推崇古文，并希望全民普及古汉语。晋中知名作家王海燕因病逝世，他的一阕古体悼文，引得众多文人墨客纷纷垂泪。
　　武书泉，晋中太谷人，80后。缘于对古汉语简洁叙事风格的喜好，他曾不懈创作文言文集，甚至于多方寻助媒体呼吁复兴古文，诸如此类，付出过种种努力。最终，他选择了一种最容易推广古汉语的方式——家谱制作，并在太谷开办了我省第一家家谱工作室。
　　若长袍加身，俨然一古人
　　“粉鸟归来，掩送西斜；哨响寂空，牵神云阶。仰天指画，江山意惬；俯含拍案，浑身叫绝！”一篇流传网络的《中国鸽谱》，道出了全国几百万鸽友把玩信鸽的妙趣。而这篇鸽谱，则出于武书泉之手，至今在信鸽界，被广为称颂。
　　武书泉文武双全，不仅是著有《七剑下天山》的知名影视剧作家李昌福唯一的门生，还是知名形意大师杨凡生的嫡传弟子。他心性孤高，自居“武才子”“名士一枝苑主”。
　　如此不羁，但喜爱他的人，却深以为同。有人说，若在古代，他或成一代侠士。而他也提及，幼年时期，就曾分外迷恋古人的行为举止。
　　“小时候，从有记忆起，大概四岁吧，看到古装片里人物的衣服两边开叉，我就好端端地将所有的裤角用手撕开，倍儿喜欢那种衣衫飘飘的感觉。因为这个事情，我妈天天打我，我却不理不睬依然如故。十六岁以前，每个暑假，我都用一个大水缸养满蛐蛐，每天趴地上撅着屁股，捉这些玩意儿，累得腰都直不起来。”一个有“古人范儿”的孩子，就这样渐渐长成。
　　然而，在别人眼里，他是一个不着调的少年，也不是很合群，用武书泉的话来说，“成天五迷三道，尽干一些别人不干的事情。”
　　说起写作，他坦承“情窦初开的情书，是他钟情写作的前夜”。他不慎失落在校园里的情书，甚至于一句随笔“踩不出清晰的足迹，也踏出清脆的足音”，都会被校园学弟学妹们传抄。
　　步入社会后，武书泉结识了我国知名影视剧作家李昌福老师，李老师惜才，鼓励他继续创作。
　　于武书泉而言，李昌福即为他的伯乐。在李老师这里，他第一次完成了20万字的长篇小说，并且赚到了第一笔稿费。
　　由此进入文学圈的他，却始终有一种骨子里的孤独感。他找不到前行的方向，一度潜心撰稿中国信鸽网，为各种赛事写稿件和评论，也给众位强手鸽友写赋。
　　他的写作很另类，比如，他写中奖率非常之高的鸽友籍俊林的育鸽经，是这样写的：“若问其刮金利器，也算机缘巧合，冥冥之中自有造化。首当其冲，乃是堪称无愧的四大金刚坐镇育种，或轮番换配，直投火线；或取意公式，采血走种。”笔法奇特，却令人刮目相看。
　　浸淫在商界十余年，他犹自保持着单纯的心性。当晋中知名女作家、慈善志愿者王海燕故去，同为文友的他，痛哭流涕，悲不自胜，特作悼文哀呼：“以其侠心佛骨而见罪于神明乎？以其一生行善而遭致不治之顽疾乎？纵然世事难料风雨难测，却岂有善者早夭而恶人长寿之理，此情可悲，此景可恨！朗朗天空，幽幽冥界，山水相隔，生死两别，亡者不应，天地不鸣，呜呼哀哉！”此文一出，王海燕的故人，均读之泪奔。
　　武书泉自认只要有侠骨柔情的道义在，就毋须在乎世俗的眼光，他自命清高任性而为，却又对长者毕恭毕敬，不惧繁缛礼俗。有文友评说：“古人品性。若长袍加身，俨然是一古人”。
　　鸽友重金求，挥笔古汉语
　　考古表明，太谷县域内孕育产生过半坡文化和庙底沟文化。历史文化深厚的太谷，历来是富贾聚集之地，也是各个时代引领潮流之所。
　　“信鸽运动”风靡于太谷之早，无年代可考。但武书泉家中四代人均会训禽养鸽。其曾祖养日本鸟，祖父养观赏鸽，父亲兼养信鸽与观赏鸽。每个黄昏和清晨，幼年的武书泉都习惯于眺望辽阔的高空，在嘹亮的鸽哨中，完成对心灵的远航和洗礼。
　　三年前，在中国信鸽网，武书泉和另一位文友创建了《聊“天”预报室》。如今，“信鸽磁场预报”成为国家空间环境监测中心的常规项目。
　　太谷，一个30万人口的小城，就有将近1500名鸽友，他便是其中之一。他有自己的名种信鸽；他的百家讲坛鸽舍跻身“太谷帮”鸽舍前列；他常常奔走于各个赛事，结识了众多朋友，全国很多名震鸽坛的名士，和他亦师亦友。
　　曾连续四个赛季，武书泉均以小羽数参赛取得指定鸽多项冠军。2013年，他在一次430公里的比赛中，取得一人独中三元，入围七、八、九名及多项指定赛项的冠亚军。
　　俗话说“金太谷银祁县”，素有“金太谷”之名的太谷人，在商道上，向来不乏祖先的精明和练达。
　　以鸽会友，太谷人武书泉的朋友圈之大，不但囊括了整个晋中的文人学士，更有商界政界名流。他的孤高和个性使然，或成为不经意间推销自己的一道王牌。
　　若干年前，朋友圈友人便找武书泉重金求字。重修碑记、祭文，记事碑文、地方赋等等需要以古文载体出现的，朋友圈中，大多人第一时间想到武书泉。
　　武书泉将此视为自己的“商业写作”。对于古文，他有一种说不出的爱好，而依托古文，他受益匪浅，亦获得诸多赞誉。
　　2014年，他多次找到媒体，希望能将自己写作的古文进行刊登，以提高读者对古文的兴趣，以期在将来普及古汉语的道路上奉献出一己之力。可惜，这位朋友并未完成他的心愿。
　　倾心家族谱，以此为镜兴
　　一本家谱，让他打开了思路。
　　去年，一位学者想要为自己家族宗亲编撰一本家谱，苦于找不到得力人手，便找到了武书泉。在这本家谱的编撰中，武书泉找到了自己的价值。
　　“《家谱》是系统文化工程，每一本家谱都有上千年的历史渊源。而且，它在汉文化体系里，一直与国史、地方志鼎足并列。”一边走访，一边翻史，其乐无穷之中，武书泉更多享受到的是，那种沉浸在对历史的畅想和挥笔古体写作中无法言表的快意。
　　国人向往人丁旺盛，代代流传，而家族是以血缘为核心的载体，家谱则承载着这一传统文化理念。山西历来有纂修家谱的习俗，一些大的家族，都流传有家谱。显门望族的家谱多为图表式，而寻常百姓家多为“神则”，便于悬挂祭祀。
　　武书泉介绍，“文革”期间，家谱被认为是封建迷信，很多百姓将自己家中千年流传下的家谱付之一炬，至今，全省可能只保留下二百多部家谱。近年来，随着传统文化的兴起以及对先祖的怀念和感恩，一些人希望能重新设立家谱或者续写家谱。
　　“所以说，家谱的文化空间很大，商业市场也不小。”武书泉注意到，现在的家谱发生了很多的变化，“之前的家谱，女方只称呼‘氏’，今天的家谱，女方的名字和社会贡献也会详细列举，这充分体现了男女平等的理念。因为是全媒体时代，现代的家谱不全由文字和表格组成，还有图片和家族故事、族人事迹等等表现形式。”
　　2015年2月，“武书泉家谱工作室”成立，他的恩师李昌福先生，著名诗人杨丕梁、姚宏伟等人都来参观，并纷纷提出合理建议。他的师傅形意拳第四代掌门人大师杨凡生也来道贺。一干人等对武书泉寄予厚望。
　　群策群力中，武书泉灵感迸发，他依仗朋友圈资源，将家谱制作介入现代科技手段，邀请专业影视制作朋友，将对各个家谱拍摄一部微电影，以叙述家史。
　　“以铜为镜，可以正衣冠，以家谱为镜，一知家族兴替，二明祖宗得失，后人可以借鉴。为家族有特殊贡献的人物做传记，正是弘扬正能量、代代不息的良好传统。”武书泉强调，“当然，文言文，仍然是家谱的主要表现方式。在家谱的制作过程中，我也希望大家借此了解我们祖先的聪明才智，以及领会中国古汉语的博大精深。”
　　近日，武书泉家谱工作室新增人手，增加了家谱微电影的拍摄业务。他希望能征集一个有着传奇家谱故事的家族，他希望为这位幸运者免费制作家谱和家谱微电影。
　　（来源：中华少年作家网/作者：高辉文）

责任编辑：文禾
　　

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